馬朝誌(新聞解讀)

大甲鎮瀾宮前的政治顯學

三月瘋媽祖，這是台灣民間習俗的主要戲碼。

「媽祖會」就是以媽祖當神主牌，號召各地兄弟會信眾「共起義」的幫派組織，這也「北港媽」、「新港媽」和「大甲媽」互別苗頤的宿因。然而，瘋媽祖畢竟是自求多福的民間活動，請出媽祖更是避邪(政治干擾)良方，因此神氣十足，連皇帝都不敢冒犯。

時代在改變，目前的「媽祖會」已走向文創產業發展，經營得最成功的當然非「大甲媽」莫屬，儼然以中台「大媽」自居，每年農曆三月第一個週末起駕，已成為顏主委必然勝筊的「大甲媽」南巡日，政客更是「撥冗」駕臨親躬扶駕，美其名名曰國泰民安，其實旨在騙取信眾選票。「大甲媽」亦因今之皇上幸臨而更顯神氣，政教各取所需，「大甲媽」擅於經營文創產業，值得文建會研究學習。

有人說，馬英九是基督徒，不過馬總統或馬主席早已逢神必拜，媒體上根本看不到馬上教堂的任何資訊；不過，信仰仍個人穩私，不必細表。令人困惑的是台灣的政治現象學！因為台灣的政治體實際是「神權+皇權+民權」的綜合體，這也是大甲鎮瀾宮前的政治顯學，誰說台灣已是民主社會？

君不見，每逢選舉季，候選人逢廟必拜，馬英九並無例外。君不見，國會論政立法，國民黨儼如皇黨，馬英九早已黃袍在身，ECFA不可公投，辯不辯都非簽不可。君不見，健保虧損累累，馬英九欠債由全民負擔，完全民主風範。台灣的選票，實質上並未擺脫「爾民吾主」的票奴政治！

台灣的文創產業，該怎麼說呢？

PKLim, April 18, 2010